原標(biāo)題：辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論
2018年5月4日，紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會在北京人民大會堂隆重舉行。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平在大會上發(fā)表重要講話,。新華社記者鞠鵬／攝
2018年9月25日至28日，習(xí)近平總書記在東北三省考察并主持召開深入推進東北振興座談會。這是25日下午,，習(xí)近平總書記在黑龍江農(nóng)墾建三江管理局七星農(nóng)場萬畝大地號了解糧食生產(chǎn)和收獲情況。新華社記者謝環(huán)馳／攝
辯證唯物主義是中國共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論,。毛澤東同志曾經(jīng)說過,，馬克思主義有幾門學(xué)問，但基礎(chǔ)的東西是馬克思主義哲學(xué),。他在革命戰(zhàn)爭年代寫下的《反對本本主義》,、《實踐論》、《矛盾論》等著作,，在社會主義建設(shè)時期寫下的《論十大關(guān)系》,、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，靈活運用了辯證唯物主義世界觀和方法論,，形成了具有鮮明中國特色的馬克思主義哲學(xué)思想,，為我們黨掌握和運用辯證唯物主義樹立了光輝典范。
鄧小平同志非常善于運用辯證唯物主義解決實際問題,。他強調(diào),，必須抓住社會主義初級階段的主要矛盾，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心,；必須用實踐來檢驗我們的工作,，堅持“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)；必須堅持“兩手抓、兩手都要硬”,、“摸著石頭過河”,，處理好計劃和市場、先富和共富等關(guān)系,。江澤民同志指出：“如果頭腦里沒有辯證唯物主義,、歷史唯物主義的世界觀，就不可能以正確的立場和科學(xué)的態(tài)度來認識紛繁復(fù)雜的客觀事物,，把握事物發(fā)展的規(guī)律”,。胡錦濤同志也說過，“辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,，是馬克思主義最根本的理論特征”,，要學(xué)習(xí)掌握馬克思主義哲學(xué)，努力提高探索解決新時期基本問題的本領(lǐng),。
今天,，我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng),，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論，更好在實際工作中把握現(xiàn)象和本質(zhì),、形式和內(nèi)容,、原因和結(jié)果、偶然和必然,、可能和現(xiàn)實,、內(nèi)因和外因、共性和個性的關(guān)系,，增強辯證思維,、戰(zhàn)略思維能力，把各項工作做得更好,。
當(dāng)前,，結(jié)合我國實際和時代條件，學(xué)習(xí)和運用辯證唯物主義世界觀和方法論,，要注重解決好以下幾個問題,。
第一,，學(xué)習(xí)掌握世界統(tǒng)一于物質(zhì),、物質(zhì)決定意識的原理，堅持從客觀實際出發(fā)制定政策,、推動工作,。世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是辯證唯物主義最基本,、最核心的觀點，是馬克思主義哲學(xué)的基石,。恩格斯指出：“世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性,，而這種物質(zhì)性不是由魔術(shù)師的三兩句話所證明的，而是由哲學(xué)和自然科學(xué)的長期的和持續(xù)的發(fā)展所證明的,�,！弊裱@一觀點，最重要的就是堅持一切從客觀實際出發(fā),，而不是從主觀愿望出發(fā),。
當(dāng)代中國最大的客觀實際是什么？就是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段,。這是我們認識當(dāng)下,、規(guī)劃未來、制定政策,、推進事業(yè)的客觀基點，不能脫離這個基點,，否則就會犯錯誤,，甚至犯顛覆性的錯誤。對這個問題,，很多同志在認識上是知道的,，但在遇到具體問題時，有些同志會出現(xiàn)“亂花漸欲迷人眼”的情況,，經(jīng)常會冒出各種主觀主義的東西,，有時甚至頭腦發(fā)熱、異想天開,。有的人喜歡拍腦袋決策,、拍胸脯表態(tài)，盲目鋪攤子,、上項目,，或者提出一些不切實際的高指標(biāo)，結(jié)果只能是勞民傷財,、得不償失,。為什么會出現(xiàn)這樣的問題？甚至反復(fù)出現(xiàn)這樣的問題,？從思想根源來看，就是沒有做到一切從實際出發(fā),。
當(dāng)然,，客觀實際不是一成不變的,，而是不斷發(fā)展變化的�,！白兓�,，乃天地之自然,�,！眻猿忠磺袕膶嶋H出發(fā),，既要看到社會主義初級階段基本國情沒有變,，也要看到我國經(jīng)濟社會發(fā)展每個階段呈現(xiàn)出來的新特點。我國社會生產(chǎn)力,、綜合國力、人民生活水平實現(xiàn)了歷史性跨越,，我國基本國情的內(nèi)涵不斷發(fā)生變化,，我們面臨的國際國內(nèi)風(fēng)險、面臨的難題也發(fā)生了重要變化,。過去長期困擾我們的一些矛盾不存在了,，但新的矛盾不斷產(chǎn)生,，其中很多是我們沒有遇到,、沒有處理過的。如果守著我們對過去中國實際的認識不動,，守株待兔,，刻舟求劍，我們就難以前進,。我們要準(zhǔn)確把握國際國內(nèi)環(huán)境變化,，辯證分析我國經(jīng)濟發(fā)展階段性特征，準(zhǔn)確把握我國不同發(fā)展階段的新變化新特點,，使主觀世界更好符合客觀實際,，按照實際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法,。
還要指出,，辯證唯物主義雖然強調(diào)世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，但并不否認意識對物質(zhì)的反作用,，而是認為這種反作用有時是十分巨大的,。我們黨強調(diào)理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，強調(diào)“革命理想高于天”,，就是精神變物質(zhì),、物質(zhì)變精神的辯證法。廣大黨員,、干部理想信念堅定,、干事創(chuàng)業(yè)精氣神足，人民群眾精神振奮,、發(fā)憤圖強,，就可以創(chuàng)造出很多人間奇跡。如果黨員,、干部理想動搖,、宗旨淡化，人民群眾精神萎靡,、貪圖安逸,，那往往可以干成的事情也干不成。所以,，我們必須毫不放松理想信念教育,、思想道德建設(shè)、意識形態(tài)工作,，大力培育和弘揚社會主義核心價值觀,，用富有時代氣息的中國精神凝聚中國力量。
第二,，學(xué)習(xí)掌握事物矛盾運動的基本原理，不斷強化問題意識,，積極面對和化解前進中遇到的矛盾,。中國人早就知道矛盾的概念，所謂“一陰一陽之謂道”,。矛盾是普遍存在的,，矛盾是事物聯(lián)系的實質(zhì)內(nèi)容和事物發(fā)展的根本動力，人的認識活動和實踐活動,，從根本上說就是不斷認識矛盾,、不斷解決矛盾的過程。
問題是事物矛盾的表現(xiàn)形式,，我們強調(diào)增強問題意識,、堅持問題導(dǎo)向，就是承認矛盾的普遍性,、客觀性,，就是要善于把認識和化解矛盾作為打開工作局面的突破口。當(dāng)前,，我國已經(jīng)進入發(fā)展關(guān)鍵期,、改革攻堅期,、矛盾凸顯期，我們面臨的矛盾更加復(fù)雜,，既有過去長期積累而成的矛盾,，也有在解決舊矛盾過程中新產(chǎn)生的矛盾，大量的還是隨著形勢環(huán)境變化新出現(xiàn)的矛盾,。這些矛盾許多是這個發(fā)展階段必然出現(xiàn)的,，是躲不開也繞不過去的。
我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民干革命,、搞建設(shè),、抓改革，從來都是為了解決中國的現(xiàn)實問題,。如果對矛盾熟視無睹,，甚至回避、掩飾矛盾,，在矛盾面前畏縮不前,，坐看矛盾惡性轉(zhuǎn)化，那就會積重難返,，最后勢必造成無法彌補的損失,。“千丈之堤,，以螻蟻之穴潰,；百尺之室，以突隙之煙焚,�,！泵芊e累到一定程度就會發(fā)生質(zhì)的突變。對待矛盾的正確態(tài)度,，應(yīng)該是直面矛盾,，并運用矛盾相輔相成的特性，在解決矛盾的過程中推動事物發(fā)展,。
黨的十八大之后,，我們強調(diào)不能簡單以國內(nèi)生產(chǎn)總值增長率論英雄，提出加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,、調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu),，提出化解產(chǎn)能過剩，提出全面深化改革,、全面依法治國,，提出加強生態(tài)文明建設(shè)，等等,，都是針對一些牽動面廣,、耦合性強的深層次矛盾去的,。如果我們不迎難而上、因勢利導(dǎo),，逢山開路,、遇水架橋，這些矛盾不斷積累,，就有可能進一步向不利方面轉(zhuǎn)化,，最后成為干擾因素甚至破壞性力量。
積極面對矛盾,、解決矛盾,，還要注意把握好主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系,�,！氨V而目自張，執(zhí)本而末自從,�,！泵鎸�(fù)雜形勢和繁重任務(wù)，首先要有全局觀,，對各種矛盾做到心中有數(shù),，同時又要優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以此帶動其他矛盾的解決,。黨的十八大以來,，我們提出要協(xié)調(diào)推進全面建成小康社會、全面深化改革,、全面依法治國,、全面從嚴(yán)治黨。在推進這“四個全面”過程中,，我們既要注重總體謀劃，又要注重牽住“牛鼻子”,。比如,，我們既對全面建成小康社會作出全面部署，又強調(diào)“小康不小康,，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”,；既對全面深化改革作出頂層設(shè)計，又強調(diào)突出抓好重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的改革,；既對全面推進依法治國作出系統(tǒng)部署,，又強調(diào)以中國特色社會主義法治體系為總目標(biāo)和總抓手；既對全面從嚴(yán)治黨提出系列要求,，又把黨風(fēng)廉政建設(shè)作為突破口,，著力解決人民群眾反映強烈的“四風(fēng)”問題,，著力解決不敢腐、不能腐,、不想腐的問題,。在任何工作中，我們既要講兩點論,，又要講重點論,，沒有主次，不加區(qū)別,，眉毛胡子一把抓,，是做不好工作的。
第三,，學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法,，不斷增強辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面,、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng),。“事必有法,，然后可成,。”我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展,，就越要不斷增強辯證思維能力,。當(dāng)前，我國社會各種利益關(guān)系十分復(fù)雜,，這就要求我們善于處理局部和全局,、當(dāng)前和長遠、重點和非重點的關(guān)系,，在權(quán)衡利弊中趨利避害,、作出最為有利的戰(zhàn)略抉擇。我們?nèi)嫔罨母�,，不能東一榔頭西一棒子,，而是要突出改革的系統(tǒng)性、整體性,、協(xié)同性,。同時，在推進改革中,，我們要充分考慮不同地區(qū),、不同行業(yè)、不同群體的利益訴求，準(zhǔn)確把握各方利益的交匯點和結(jié)合點,，使改革成果更多更公平惠及全體人民,。
學(xué)習(xí)和運用唯物辯證法，就要反對形而上學(xué)的思想方法,。我們的先人早就認識到了這個問題,，很多典故都是批評和諷刺形而上學(xué)的，如盲人摸象,、鄭人買履,、坐井觀天、掩耳盜鈴,、揠苗助長,、削足適履、畫蛇添足,，等等,。世界上只有形而上學(xué)最省力，因為它可以瞎說一氣,，不需要依據(jù)客觀實際,，也不受客觀實際檢查。而堅持唯物辯證法,，則要求用大氣力,、下真功夫。我們一方面要加強調(diào)查研究,，準(zhǔn)確把握客觀實際,，真正掌握規(guī)律；另一方面要堅持發(fā)展地而不是靜止地,、全面地而不是片面地,、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是單一孤立地觀察事物,，妥善處理各種重大關(guān)系,。任何主觀主義、形式主義,、機械主義,、教條主義、經(jīng)驗主義的觀點都是形而上學(xué)的思想方法,，在實際工作中不可能有好的效果,。
第四,，學(xué)習(xí)掌握認識和實踐辯證關(guān)系的原理,，堅持實踐第一的觀點，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點,。實踐決定認識,，是認識的源泉和動力，也是認識的目的和歸宿,。認識對實踐具有反作用,，正確的認識推動正確的實踐，錯誤的認識導(dǎo)致錯誤的實踐,。我國古人關(guān)于知行合一的論述,，強調(diào)的也是認識和實踐的關(guān)系。如荀子的“不聞不若聞之,，聞之不若見之,，見之不若知之，知之不若行之”,；西漢劉向的“耳聞之不如目見之,，目見之不如足踐之，足踐之不如手辨之”,；宋代陸游的“紙上得來終覺淺,，絕知此事要躬行”；明代王夫之的“知行相資以為用”,，等等,。我們推進各項工作，根本的還是要靠實踐出真知,。
我們黨一貫重視理論工作,，強調(diào)理論必須同實踐相統(tǒng)一。理論一旦脫離了實踐,，就會成為僵化的教條,，失去活力和生命力。實踐如果沒有正確理論的指導(dǎo),，也容易“盲人騎瞎馬,，夜半臨深池”。理論對規(guī)律的揭示越深刻,，對社會發(fā)展和變革的引領(lǐng)作用就越顯著,。我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視理論的作用,，增強理論自信和戰(zhàn)略定力,，對經(jīng)過反復(fù)實踐和比較得出的正確理論，不能心猿意馬,、猶豫不決,，要堅定不移堅持,。
實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境,。要使黨和人民事業(yè)不停頓,，首先理論上不能停頓。我們要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展,，不斷深化認識,，不斷總結(jié)經(jīng)驗，不斷進行理論創(chuàng)新,，堅持理論指導(dǎo)和實踐探索辯證統(tǒng)一,，實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展21世紀(jì)中國的馬克思主義,。
（這是習(xí)近平總書記2015年1月23日在十八屆中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時的講話,。）
(責(zé)編：謝倩、黃瑾)
